茶与禅的融合_带你感受不同的日本茶道

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  在我国,茶道是茶艺与精神的结合,并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代,盛于宋、明代,衰于清代。但茶道文化依然流传各地,而日本则把这种茶道文化在国内发展得举世闻名。

什么是茶道  中国茶道的主要内容讲究五境之美,即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。我国茶道中,唐代的煎茶是最早艺术品尝形式,而斗茶是我国品茶艺术的最高变现形式。什么是日本茶道  日本的茶道源于中国,却具有日本民族味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。日本茶道则是以“和、敬、清、寂”四字,成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的综合性的文化艺术活动。

下关沱茶上善冰岛艺术片在线视频_552

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  普洱茶网讯:善弈者,谋势;善乐者,希声;善悟者,修定;善茶者,上善!这是一款源自千年古树的茶品,这是一项流传百年的制茶技艺,这是一群喝茶爱茶的良朋知己!善茶者,上善!说的是茶,却也不是茶,这是一种精神,一种追求,是下关沱茶沉淀百年的内心读白!

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茶与禅_日本茶道和禅宗有什么关系

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  我们都知道中国是茶文化的发源地,日本茶道亦受了中国茶文化很大的影响。12世纪末期,日本僧侣荣西来到中国宋朝学习禅宗,并在归国时将茶叶的种子和茶具带回了日本,在日本开始普及茶叶制作法和饮茶方法。另外,荣西写了《吃茶养生记》一书,被后人尊为“日本的茶祖”

。后来,又有日本僧侣道元、圆尔辨圆将茶禅之礼带回日本。南浦绍明将“径山茶宴”礼仪、日本茶道具以及七部中国茶典带回日本,为日本茶道的形成产生了重要的影响。然而,日本茶道之所以与禅宗渊源甚深,不仅是因为是禅宗僧侣将茶道带入日本,还因为禅宗僧侣并不只是简单地介绍中国的饮茶和饮茶仪式,而是把推行饮茶之风作为弘扬禅宗的一种手段。后来,将饮茶及饮茶仪式精神升华的是室町时代的村田珠光,他明确主张饮茶与禅宗的精神统一,强调“茶道之美来自自身的内心功夫”

下关沱茶、困鹿山参展第三届东莞茶博会_8098

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  关沱茶、困鹿山参展第三届东莞茶博会

9  下关沱茶、困鹿山两个知名品牌代表中山市茶叶协会特装参展,成为本届茶博会的最大亮点。展会上,下关沱茶沁园居展区内人山人海,充分展现了东莞人对下关沱茶,对沁园居的无限喜爱和追逐。这次展会,沁园居展出了一对收藏已久的下关沱茶公司59年和79年生产的苍洱沱,被爱茶人士称为沱王。有客人问到一对沱王要多少钱?行主袁志深开心的答道:20万!顿时引来一阵惊叹声!9  第三届广东(厚街)茶叶博览会于12月1013日在厚街广东现代国际展览中心隆重开幕,本届展会全面升级扩容,总体展览面积达15000平方米。

茶与祭祀

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  我国以茶为祭,大致是从南北朝时逐渐兴起的。南北朝齐武帝提倡以茶为祭,把民间的礼俗,吸收到统治阶级的丧礼中,并鼓励和推广了这种制度。

我国的祭祀活动,还有祭天、祭地、祭灶、祭神、祭仙、祭佛,不可尽言。古代用茶作祭,一般有这样三种形式:在茶碗、茶盏中注以茶水;不煮泡只放以干茶;不放茶,久置茶壶、茶盅作象征。我国许多兄弟民族,也有以茶为祭品的习惯。如布侬人的祭土地活动,每月初一、十五,由全寨各家轮流到庙中点灯敬茶,祈求土地神保护全寨人畜平安。祭品很简单,主要是用茶。再如云南丽江的纳西族,无论男女老少,在死前快断气时,都要往死者嘴里放些银末、茶叶和米粒,他们认为只有这样死者才能到“神地”。

下关沱茶“金鼎系列”大成班章品鉴会广州站胜利召开_5976

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  普洱茶网讯:2014年5月10日下午14:00开始,在广州市沿江中路296号江湾新城大酒店商业中心44楼门道会所进行全国7大区共8场品鉴会同步举办。

  下关沱茶集团陈国风总经理对大成班章产品介绍

  嘉宾分别用国语和粤语朗诵大成班章诗词

  一支生花笔,浓墨重彩,可描绘世间喜怒哀乐;

  一条茶马道,神秘古朴,可尽览滇茶千年传奇;

  一技下关艺,炉火纯青,可品味普洱大成神韵;

  一杯班章茶,叱咤风云,沁香中雄霸茶王本色。

下关沱茶“金印系列”甲午·金戈铁马铁饼传奇之旅首发上市_5796

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  普洱茶网讯:下关沱茶是目前中国普洱茶行业最响亮的品牌之一,建有全国营销专卖体系,目前拥有300多家加盟专营店,下关沱茶品牌影响力巨大,产品有着极强的市场流通性。而东莞拥有全中国最大的普洱收藏量,民间收藏氛围浓厚,收藏潜力巨大。

  2014年6月22日(星期日)在东莞松山湖凯悦酒店举行下关沱茶金印系列铁饼传记之甲午·金戈铁马传奇之旅首发上市大型品鉴活动。

  启动心存天下关爱永恒公益活动

  下关沱茶集团股份有限公司总经理陈国风先生致辞

茶与琴_知音相遇

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  我爱茶但又不太懂茶,味蕾不灵敏,尤其是差别不很大的茶,我很难品出滋味有什么不同来。舌尖上品味不到,只好在茶外多下些功夫来弥补我对茶的愧疚,譬如写点感悟茶、赞美茶的文字。

琴为书室中雅乐,不可一日不对清音。居士谈古,若无古琴,新者亦须壁悬一床,无论能操是否。纵不善操,亦当有琴。意思是读书人无论会不会弹,都应该备有一张琴。听说学琴并非很难,有位老叟偶得一张好琴,练了半月,竟能弹出《仙翁操》、《秋风辞》等简单乐曲来,人家时年六十有三。我生也晚,初知天命,尚未老朽,何难之有?况且我只是对茶弹琴,自娱自乐,灵茶有知,应不会笑我。于是到古琴馆去购得一张名匠斫制的古琴。

茶与清明节祭扫的渊源

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  “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,这是一首耳熟能详的诗句。说起这首诗是因为一年一度的清明节马上就要到了,每逢这样的日子,人们总是要去墓园祭扫,以寄托对故去的亲人的思念之情。那么茶和祭扫有什么关系呢  其实,茶作为一种祭品,早在两晋时期便已经兴起。当时主要是南方一些地区,而黄河流域一带兴起以茶为祭,则应该是唐代中期以后。古人视死如视生,生前享用的物品,死后也要能够享用。而茶作为一种宫廷和民间都喜爱的饮品,作为祭品就不足为怪了。

茶叶作为祭品,无论是尊天敬地或拜佛祭祖,比一般以茶为礼,要更虔诚、讲究一些。皇室用于祭典的,全部是进贡的上好茶叶。一般寺庙中用于祭佛的,也是选用最好的茶叶。如《蛮瓯志》记称:“《觉林院志》崇收茶三等:待客以惊雷荚(中等茶),自奉以萱草带(下等茶),供佛以紫茸香(上等茶)。盖最上以供佛,而最下以自奉也。”从此段记载中不难看出,以茶为祭的普遍和以茶为祭的受重视程度。

下关沱茶“联姻”安徽农大_21

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  0 公司领导与专家组就双方的战略合作进行交流

  7月26日,全国政协常委、安徽省政协副主席、安徽农业大学副校长夏涛携该校茶与食品科技学院的多位专家教授到我公司考察指导,对企业的机械化、自动化、清洁化生产进行实地调研,并且就今后下关沱茶与安徽农业大学的企校近期及中远期合作展开多方面、深层次的探讨。

  专家组一行参观下关沱茶博物馆

  始创于1902年的下关沱茶,距今已有110年的历史,是我省享誉海内外的著名茶叶品牌。近年来,为了更好的将传统手工艺与企业规模化生产结合起来,我公司一方面加强人才的培养与引进,壮大企业技术中心的自有创新力量;另一方面,以技术中心为纽带,建立起与相关行业研究所、行业协会及高校的长期合作关系,依托这些科研院所的技术密集优势,解决企业在技术开发中的难题,将科技成果应用于生产,从而转化为经济效益,实现企业的跨越式发展。